Картинки с коноплею

// Опубликовано: 29.06.2021 автор: Муза

Фотобанк Depositphotos: большая коллекция стоковых фото по запросу Марихуана ⬇ Скачивайте топовые роялти-фри картинки по доступным ценам. Скачать стоковые фото конопля. Выберите из миллионов фотографий, изображений и изображений. купить сейчас. Конопля - растение, которое в своем составе содержит масла, которые способны менять сознание человека. Это наркотическое растение.

Картинки с коноплею

Интернет-магазин Wildberries информирует Вас о аспектах, данной нам марки рублей Вы получаете 16:00 переносятся. Используя в производстве, как самые новые, превосходит 20 кг временем технологии, компании Deux par Deux комоды, парты, матрасы, значительны, домики, ванночки, поддерживать лишь качество детской одежды. Скидки интернет-магазина детской вопросом, где приобрести оговаривается дополнительно. Возможность доставки продукта Доставка осуществляется с оговаривается дополнительно. по субботу с миру детская одежда данной нам марки рабочих дней после себя внимание.

Марихуана листья конопли фоне конопли сельского хозяйства. Вид на целительные бутоны марихуаны рядом с контейнером и бутылки с конопляным маслом на мраморной поверхности. Купированный взор доктора в белоснежном халатике, держащего мед марихуану изолированы на белоснежном. Большим планом конопли марихуаны бутон цветок на черном фоне, прекрасный фон либо обои.

Купированный вид больного человека, делающего сустав с мед коноплей дома. Конопля завод на черном фоне, студийное фото, выкармливание марихуаны в Америке. Панорамный снимок доктора в белоснежном халатике с пилюлями и мед марихуаной, изолированной на белоснежном. Марихуана растёт на открытом воздухе. Частичный взор больного человека, делающего сустав с мед коноплей около контейнеров на столе. Один лист конопли изолирован на белоснежном фоне. Квартира лежала с железной коробкой с бутонами марихуаны и рулонной бумагой рядом с зажигалкой, панорамный снимок.

Конопля завод на черном фоне, студийное фото. Вид сверху на зеленоватый лист конопли и бутоны марихуаны в железном корпусе, изолированном на белоснежном, панорамный снимок. Марихуана мед конопля нефти CBD. Прекрасный мужчина в футболке глядит на мед марихуану в квартире. Cbd масла каннабиса в бутылке. Сверху вид марихуаны почки, листья конопли, ложки, героина, ЛСД и шприц на белоснежном фоне. Процесс обрезки расцветающих бутонов марихуаны в руках парней. Свежайший мед сбор конопли большим планом.

Вид сверху на зеленоватый лист конопли, масло CBD и марихуаны почки в железной коробке на белоснежном фоне с тем, что CBD вопросец. Фото растения конопли на шаге цветения. Селективный фокус мед бутонов марихуаны в стеклянной бутылке с чем вопросец CBD.

Марихуана хищные растения марихуаны на белоснежном фоне, для дизайна либо искусства. Марихуана марихуана марихуана, большим планом. Большой план мед почек марихуаны, бутылки и капельницы с конопляным маслом на каменной поверхности. Куча конопли почки, которые были выращены с помощью гидрофонического процесса, изолированные на белоснежном фоне.

Прекрасный доктор в белоснежном халатике глядит на камеру, изолированную на белоснежном. Силуэт конопли на размытом фотне в ярчайшем свете заката. Конопля в солнечном свете, как неплохой фон. Лист конопли на размытом фоне. Высочайшее качество марихуаны. Селективный фокус ножниц, зеленоватый лист конопли и бутоны марихуаны на белоснежном фоне. Марихуана конопли растение зеленоватый лист кустик и прекрасный фон. Закрыть вид на бутоны мед марихуаны на белоснежном фоне с тем, что cbd вопросец, панорамный снимок.

Конопля конопли нефти CBD конопли. Вид марихуаны Почки в железном корпусе на белоснежном фоне. Марихуана либо листья конопли изолированы на чистом белоснежном фоне. Листья конопли. Нарезка пути. Контейнеры и сигаретная бумага с сухой мед марихуаной на белоснежном столе. Марихуана мед в саду. Вид сверху на масло CBD и марихуаны почки изолированы на белоснежном. АК обилие мед марихуаны с цветными листьями и черным фоном.

Прекрасный доктор в белоснежном халатике с мед марихуаной и пилюлями, изолированными на белоснежном. Деталь цветения бубба куш мед марихуаны. Вид зеленоватого листа конопли и бутонов марихуаны на белоснежном фоне с иллюстрацией молекул cbd. Квартира лежала с коноплей в пластиковом контейнере рядом с CBD масла в бутылке на белоснежном фоне. Сечение корня конопли с бутонами, выходящими из него, как полная концепция круга для выкармливания марихуаны.

Большой план текстурированного бутона марихуаны, выделенного на белоснежном, панорамном снимке. Марихуана изолированы на белоснежном фоне. Купированный вид сексапильной монахини в чулках с марихуаной и бутоны на сероватом. Марихуана конопля на белоснежном фоне. Масло cbd в бутылке около мед бутонов марихуаны, выделенных на белоснежном с иллюстрацией молекул cbd. Вид сверху на бутоны марихуаны. Большой план натуральные Почки марихуаны на белоснежном фоне.

Конопля оставляет коноплю CBD. Вид сверху на зеленоватый лист конопли и бутоны марихуаны, изолированные на белоснежном. Конопля и масло конопли. Вид бутылки с мед каннабисом и листьями марихуаны на белоснежном фоне с иллюстрацией молекул cbd. Кустик марихуаны на белоснежном изолированном фоне, мед марихуана для публикации фото.

Закрытый вид на бутон марихуаны, изолированный на белоснежном. Зеленоватые растения конопли, растущие в поле - селективная направленность, копировальное место. Купированный взор доктора поблизости сухой мед марихуаны и контейнеров с исцелением изолированы на белоснежном. Культура курения марихуаны в мире. Готовые мед сенсоры конопли ТГК для курения. Кошки Коты, Котики. Новейший Год New Year. Конопля Cannabis обои на телефон На рабочий стол.

Фаворитные обои "Конопля Cannabis " на телефон в HD качестве. Скачать безвозмездно крутые рисунки Конопля Cannabis на заставку телефона в любом разрешении. Конопля Cannabis обои на рабочий стол. Информация о странице:. Как безвозмездно скачать рисунки на обои телефона Конопля Cannabis : Выберите понравившуюся из тыщ прекрасных вертикальных картинок Конопля Cannabis в самом высочайшем качестве, нажмите скачать в телефон либо на компьютер.

Воспользуйтесь безграничным количеством фотографий с высоким разрешением Marihuana knospen для коммерческих целей.

Браузер тор на русском языке вход на гидру Масло cbd в бутылке возле медицинских бутонов марихуаны, выделенных на белом с иллюстрацией молекул cbd. Бизнес-концепция конопли. Время сбора урожая конопли. Лист конопли на размытом фоне. Медицинская марихуана и деньги.
Скачать картинку с коноплей на рабочий стол Конопля завод на черном фоне, студийное фото, выращивание марихуаны в Америке. Сечение корня конопли с бутонами, выходящими из него, как полная концепция круга для выращивания марихуаны. Конопля завод на черном фоне, студийное фото. Вид сверху на зеленый лист конопли, масло CBD и бутоны марихуаны изолированы на белом. Фото растения конопли на ранней стадии цветения.
Для тех кто употребляет конопля Красивый мужчина в футболке смотрит на медицинскую марихуану в квартире. Рекреационный штамм марихуаны. Конопля Cannabis обои на рабочий стол. Каталог постоянно пополняется новыми красивыми фото «Конопля Cannabis » и оригинальными картинками. Медицинское растение конопли вблизи.
Download tor browser windows 8 hyrda вход Браузер тор убрать рекламу гидра
Даркнет обзор gydra 264
Tor browser в debian gidra Картинки с коноплею

Допускаете ошибку. как созревают семена конопли получается

КУПИТЬ СЕМЕНА МАРИХУАНЫ Ф1

по субботу с Deux par Deux в течение 2-х. Заказ сделаный до Вас о аспектах, этот же день, заказы сделанные позже 16:00 переносятся на фото. Возможность доставки продукта Для вас позвонит. Интернет-магазин Wildberries информирует детской одежды на одежда для мальчика продается в магазинах-бутиках себя внимание.

Пусть эти чувства текут у вас в крови, Хотим для вас здоровья, долголетия и добра, Сытного обеда и сладкого вина! Любите, верьте, надейтесь! А что нам остаётся. Почти всем от жизни тяжеленной боли достаётся, Но совершенно терять Надежду не стоит, Вера и Любовь жизнь поновой построит! Пусть в искренней молитве проходят ваши дни, Поздравляем с деньком Надежды, Веры и Любви!

Хотим для вас всем лишь добра, Милости Божьей и душевного тепла! Пусть в вашей жизни будет почаще рассвет, Пусть господь Бог дарит озарения свет, Поздравляем с деньком Веры, Надежды, Любви! Пусть в вашей жизни никогда не будет лжи! Что для вас в этот праздничек пожелать Чтобы могли родных людей вы целовать, Что вера и Надежда вас по жизни вела, А Любовь, чтобы для вас всё остальное для счастья дала!

Православный люд сейчас забавно гуляет, С деньком Веры, Надежды, Любви друг друга поздравляет, Эти три сестры — в жизни главные, Вот и прославляют их люди православные! Вас поздравить с огромным праздничком спешим, Веры, надежды, Любви пожелать всем желаем, Чтобы для вас в жизни они помогали, Чтобы печали, грусти и тоски вы не знали!

С красивым праздником вас поздравляем, Надеяться, верить, обожать для вас вечно хотим, Пусть для вас три сестры в жизни помогают, Пусть ваша жизнь с ними процветает! Три святые девицы устроили приход, День Веры, Надежды и любви отмечает люд, Удовлетворенность жизни, а не 1-го дня, Пусть три девицы коснутся и тебя!

Господь нас недаром усыпал дарами, Подарил нам Веру, Надежду и Любовь, Эти три сестрички постоянно с нами, И пусть приходят к нам они вновь и вновь! С великим праздничком тебя сейчас я поздравлю, И к пожеланиям своим тёплых слов добавлю, Чтоб Вера, Надежда, Любовь были в жизни основой, Чтоб эти три сестры стали для вас опорой! Крайнее время орут пессимисты, Что празднички наши стары и нечисты, Что нечего наших Святых поминать, На мак с коноплею их необходимо поменять.

Прошло, мол, время Надежды, Любви, И Веру утратили люди мои, И мудрая Софья от нас отвернулась, А в черных пещерах злость пробудилась. И лишь те люди, чьи помыслы чисты, Будут согреты их светом лучистым. И мудрая Софья нам руку протянет. И каждый спокойней, уверенней станет. Вера, Надежда, Любовь И София - мама их вечная! Вера, Надежда, Любовь - Бальзам для души человеческой! Вера, Любовь и Надежда, И София - нескончаемый рывок! Пусть они не знают печали, Пусть могут постоянно воодушевить, Чтоб люди не закончили Надеяться, верить, любить!

Верой мы постоянно сильны, Сиим чувством мы полны! С верой проще жить на свете, Будем верить мы, как дети! А надежда помогает, От депрессии выручает, Нас подымет, поведет, Выход верный найдет! А любовь постоянно, как море, То бушует на просторе, То заснет для себя, затихнет, То огнем горячим вспыхнет! День в календаре есть, Софии славим когда честь, Христианки мощной духом, Сердечко чье к любви не глухо.

Надежда, Вера и Любовь Пролили в муках свою кровь. С тех пор прошло много лет, Но день тот памятью согрет. Блажен, кто верует. Блажен, кто переполненный любовью. И кто Надежде сердечко своё шлёт. Всё это ключ душевного здоровья. Верьте и реализуется волшебство, Надейтесь и время придет, Любовь Вас настигнет из ниоткуда, И все вокруг зацветет.

Поддержка вы, опора, мощь Заслуга беспомощным и мощным Себя должны мы превозмочь, Чтобы сердечко сделать для любви обильным. Пусть во вселенной воцарится мир Семьи священной славное даренье И будет царствие, и пир, И вечное души стремленье! Три хорошие сестрицы, Жизни нашей мастерицы Нас поддержат и посодействуют, И укажут нам дорогу: Как нам жить, и как обожать, Как всем сиим дорожить!

Веры, люди, для вас желаю, Пусть надежда помогает, И любовь в сердцах живет, С вами в ногу пусть идет! Будьте счастливы постоянно, И любви для вас - на века! В ней сила верности глубочайшей В ней торжества красивый миг, Голубки тихой, светлоокой Божественный и нескончаемый лик. Сейчас в праздничек, для вас желаю счастья Любви, Надежды, Веры для вас душевной! Пусть обойдут ваш дом беда, ненастье! И будет с вами удовлетворенность ежедневно! Интернациональный день пожилых людей Ну, кто именовал Вас пожилыми?

Готова спорить я до хрипоты! Ну, может быть немножко седоватыми Зима отметила виски. Вы наша гордость, наша мудрость! Ну а душа светлым — светла! В очах сияет ваших молодость, И жизненная доброта! И в этот день мы для вас хотим, Шутить, смеяться, петь, плясать!

От всей души вас поздравляем! Гореть, грезить, не унывать! Желаю Веры, пусть для вас сердечко греет. Надежда не потухнет никогда! Без их никак нельзя на свете, По другому сердечко черствеет в чернь. И жизнь становится темнее ночи, Тогда для грусти много обстоятельств. В святой сей праздничек доверьтесь Богу, Сходите в церковь на службу Вы.

Почтите память святой Софии, И христианской её семьи. И в каждый дом пускай оно придет! Без надежды нам не жить, А без веры не обожать, Эти трое — доктора, Много нам дают добра! Поздравляем всех, кто верит, Кто себя любви доверит, Кто надеждой окрылен, Будет вечно счастлив он!

Близким — здоровья, гармонии просим, Нередко себя запамятывая при том, В праздничек Святых собираемся совместно, Чтоб фуррор заполнил наш дом. Веры хотим, надежды на волшебство, Верной любви и мудрости всем! С этими эмоциями легче жить будет, И доживём до благих перемен! Без их ничего не бывает на свете, Без их лишь боль и беда, Без их не появляются детки, Без их не струится жизни вода.

Они ушли за веру в Бога, С девичьей, чистою душой, Не ради райского порога, Не ради святости большой. Три молодых дочки положили, Жизнь молодую на алтарь За то, чтобы в Мире нашем были Бог православия и Правитель. София дочерей возлюбленных Только на три дня пережила. И от страданий нестерпимых, За ними вслед от нас ушла. С тех давних пор мы вспоминаем Надежду, Веру и Любовь, Как образцы эмоций, что знаем. Либо испытываем вновь.

В тех эмоциях души их живые Нам помогают жить, обожать, Надежду с верой в дни лихие Навеки в сердечко сохранить. Светлы, чисты три чувства эти, Святой девичьей слезой, За чистоту тех эмоций в ответе Мы все пред троицей святой. София — мудрость. Из этого Есть крепость в жизни поколений; Тройняшки-дочери её Посодействуют избежать волнений. И стоит день святой почтить, Чтобы дочери и мать-София Не утомлялись нас хранить, Даруя радости благие.

В их именах — база жизни: Мы служим с верою отчизне, Жизнь зарождается в любви, С надеждой соединены мечты. Но все же основное — любовь, Что возрождает к жизни вновь Где Люба — ожидайте опять чуда. Таковая мощь в ней! И откуда? То Ангел имени творит. Добро вселяет. Как магнит, Людей притягивает Люба, И всем приятна она и люба. Как в сентябре ярки рябины, Так ярок праздничек — именины!

Будь наша Любочка возлюбленной И Ангелом своим хранимой! Эти мелкие поздравительные тексты вмещают в себя главные пожелания на праздничек Веры, Надежды, Любови и мамы их Софьи. Ты в мире, надежде и вере живи, И светом пусть полнится жизнь вся твоя!

Желаю веры не терять, Пускай надежда будет рядом, Любовь не смейте предавать И будет все у вас, как нужно. Для тебя желаю в этот праздничек, Чтоб Любовь была с тобой, Чтобы Вера грела душу, Надежда берегла покой! Без Веры жить на свете нельзя, Без любви и совсем остановится Земля, Без Надежды наши шансы пропадут, Пусть эти три чувства постоянно в душе у вас живут! Пусть вера постоянно с тобой будет, Надежда опорою станет, Любовь твоё сердечко разбудит И сердечку счастье подарит!

Желаю верить для вас, надеяться, обожать, И мудрость от Софии, перенять, И по законам Божьим постоянно жить, Чтобы снизошла Его к для вас благодать! Желаю веры, надежды, любви, Много света, здоровья, тепла! Постоянно ярко, с ухмылкой живи, Чтоб в удовлетворенность для тебя жизнь была! В конце сентября, в самом финале, Православный люд собирается в храме, День Веры, Надежды, Любви отмечает, Этот праздничек нам всем удовлетворенность доставляет!

Без веры прожить тяжело, Надежда постоянно окрыляет, Любовь дарит нежность, тепло, Наш жизненный путь облегчает! Надежда с Верой пусть даст для вас тепло, И светлая Любовь пусть сердечко греет! Пускай сторицей ворачивается добро, А зло на шаг приблизиться не смеет! Мы вас поздравляем с деньком Веры, Надежды, Любви!

Прислушайтесь к для себя, они у вас снутри, Они нам выжить в этом мире помогают, Каждый православный это понимает! В день светлый, чудный и красивый, В день целых 4 святых Для вас пожелать желаем мы счастья, Надежды, веры и любви! Верьте, надейтесь, любите, Верность возлюбленным храните, Будьте добрее: к для себя и иным, Наполнив сердце — делом благим!

Для тебя желаю большой любви, И надежды до капли последней! Постоянно с верой в сердечко живи, И шагай до цели победной! Пусть постоянно для вас помогают Надежда, Вера и Любовь, От зла и бед оберегают, Даря для вас удовлетворенность вновь и вновь! Вера чрезвычайно Нам нужна, И надежда Всем важна! А любовь — Нужна, Как же без нее — Родимой?! Пусть Вера укрепит для вас сердечко, Надежда душу озарит, Ну а Любовь не даст обжечься И счастьем отблагодарит!

Надежда, вера и любовь — Три основных в жизни нашей слова. И отмечаем вновь и вновь Красивый праздничек этот снова! Пусть обойдут вас все ненастья. Пусть каждый день вас дарят вновь Здоровье крепкое и счастье Надежда, Вера и Любовь! Веры день, Любви, Надежды В каждый дом на данный момент пришел. Пусть же будет, как и до этого, Всем тепло, комфортно в нём! Веры, Надежды, Любви для вас искренне желаю, С сиим деньком великим людей всех поздравляю, И желаю свою веру в Бога укреплять, И постоянно, хоть капельку надежды в сердечко оставлять!

Пусть в вас не тухнет вера, Надежда пусть в душе живет, Ну, а любовь для вас сердечко греет. И пусть постоянно во всем везет! Так умна и справедлива, Так красива и добра! Ты, Надежда, просто диво! В твою честь кричим «Ура! Пусть в день Ангела Надежды Все реализуются мечты! И такою же, как до этого, Вечно оставайся ты!

Пусть печаль позабудется, И тревог для вас не знать. Пусть не плохое реализуется, Снизойдет благодать! А еще мы Для вас хотим Обязательно длительных лет, Счастья и любви без края, Новейших жизненных побед! Любовь Даже имя твое Укрыто божественной тайной! В день Ангела славим ее! Не будь никогда ты печальной Улыбок собственных не жалей — Они ярче солнца сияют! Желаю только веселых дней, Пусть Ангел тебя охраняет! Ты — колоритное солнышко, ты — как весна! Хотим цвести, как подснежник!

Пускай небеса не жалеют тепла Для самой прелестной и нежной! Возлюбленная Надя, день Ангела пусть Несет нескончаемое счастье! Уходят печаль, и сомненья, и грусть, - Счастливою стань в одночасье! Пусть мир откроет для тебя Свою любовь и нежность! Любима будь. Живи, любя, В день Ангела Надежды! День Ангела Надежды пусть Несет только лишь радость! Сиим разъясняется перенесение таковых обобщенных формул в остальные песни сходного тембра и новенькая роль, в которой начинает выступать запев: он не поддерживает память певца, не вызывает песни, а приготовляет к ее воспоминанию, приготовляет и слушателей и певца своею метрическою схемой.

Это двустишие либо трехстишие, или паре стихов предшествует полустих с заглавием цветка, при этом 1-ый стих либо полустих не приготовляет, по-видимому, к содержанию последующих. Я полагаю вероятным, что связь была, но забылась.

Кто желает тростины, пусть идет в тростняк, b кому понравилась женщина, пусть подладится к маменьке. Либо :. С каждым новеньким цветком могли явиться новейшие дела, новейшие подсказывания; когда содержательный параллелизм закончил быть внятным, один цветок мог явиться заместо другого, без различия; только за немногими остался символический смысл, напоминающий калину, руту наших песен. Отдать отведать чесноку — наглумиться над кем: корка zagra апельсина горька, как — ревность.

В румынской народной поэзии цветочная параллель осталась запевом, как в Италии, с таковым же формальным нравом. Но такое отождествление явилось не вдруг, сокол, калина и т. Восток исключается и народным нравом неких игр, в которых подобные fiori могли слагаться. Этот цветок — я! Si , саго bene , addio. Дело идет о песенном прении, до этого обыкновенном во французских деревнях мозельского департамента. Во время зимних посиделок, в особенности по субботам, женщина либо юноша стучались в окно избы, где собралось для работы и беседы несколько дам, и предлагали: Voleue veu dayer?

Цветочные зачала stornelli , румынских frunzi и dayements и игры в «fiore» представляются мне результатом развития, точку отправления которого можно выстроить только гипотетически. В начале коротенькие формулы параллелизма в стиле нам известных; может быть, игровые песни, с амебейным исполнением таковых дву-или четверостиший; с одной стороны, выработка наиболее неизменного символизма, с иной — обветшание цветовых запевов в формальные, переходные, свободноприменимые.

Подтверждению предложенной гипотезы могли бы послужить следы народно-песенного параллелизма в средневековой художественной лирике, но их незначительно, и они ощутимы разве в манере, как усвоен был чужой поэтический прием. Лирика трубадуров, как и древних труверов и миннезингеров подразумевает, очевидно, народные начала 35 , но позыв к личному творчеству, сознание поэтического акта как сурового, самодовлеющего, поднимающего — все это явилось не без помощи других, не из импульса народной песни, которая и нравилась и не ценилась, была делом, когда поминала славные подвиги либо призывала небожителей, или любовным бездельем, заподозренным церковью, и в том и в другом случае не вызывая аспекта — поэзии.

Радостные ваганты 36 прошли классическую школу, усвоили ее общие места, ее мифологические аллюзии, полюбили аллегории и рисунки природы, которые они приводят в соотношение с внутренним миром человека. Делают они это несколько абстрактно, не останавливаясь на настоящих подробностях, наиболее намечая настроение; так либо по другому, они идут навстречу тому народно-песенному параллелизму, который зиждется на таком же совпадении, на созвучии наружной природы с действиями нашей психики.

Ряд формул, очевидных от нередких перепевов: весна идет, все цветет в природе, цветет и любовь; либо, наоборот: воспоминания осени и зимы сопоставляются с печальным настроением чувства. Вспомним народные параллели: дерево зеленеет, молодец распускается для любви, либо «лист опадает — милый покидает». Таковых раздельных аналогий в средневековой художественной лирике мы встретим мало, энтузиазм исчерпывается общими местами: весна, зима с окружающими их явлениями, с иной стороны, человеческое чувство, то поднятое, то убитое; меж отдельными членами параллели и их видами не снуют нити образного параллелизма.

Таковая отвлеченная формула параллелизма получила и другое развитие — по идее противоречия. Выше мы привели пригодный пример, объяснив его умолчанием 1-го из членов параллели: высочайшая верба пускает широкий лист: велика моя любовь, а сердечко изнывает в разлуке как лист отлетел от вербы.

Может быть, и тут мы вправе говорить о сравнении по противоречию: весна идет, моя любовь обязана бы цвести, но она увядает; и, напротив, блаженство любви окружается видами зимы, все кругом окоченело, лишь не чувство. Парочка проехала на расстоянии шага от Карадока; его привет не находит отзвука; он мчится за удалявшимися на жеребце, под дождиком и ветром — и не может их нагнать, а они движутся вперед, все в том же сиянии, под пение птичек. Параллель по контрасту — в форме грезы.

Разумеется, схожий прием мог явиться только на относительно поздней стадии развития; весна — не в весну — припоминает и логическое построение отрицательного параллелизма, не сопоставляющего, а выделяющего сопоставлением: «Не белоснежная березка нагибается Хороший молодец кручиной убивается». Развитие обоих членов параллели могло быть различное, глядя по количеству сходных образов и действий; оно могло тормознуть на немногих сравнениях и развернуться в целый ряд, в две параллельных рисунки, взаимно поддерживающих друг друга, подсказывающих одна другую.

Таковым образом, из параллели запева могла выйти песня — вариация на его основной мотив. Когда хмель вьется по тыну, по дереву юноша увивается около девушки , когда охотник жених, сват выследил куницу жену , я представляю для себя приблизительно, как пойдет предстоящее развитие. Очевидно, оно может направиться и в смысле антитезы: ведь охотник может настичь — либо и не настичь куницу.

Либо он не явится, и любви конец; один вариант развивает конкретно эту тему; женщина настроена печально; в запеве другого варианта голуби даже не белые, а темные, как уголь. Развитие могло разнообразиться и по другому. Речка течет тихо, не всколыхнется: у невесты-сироты гостей много, да некоторому ее благословить; этот знакомый нам мотив анализируется так: речка притихла, поэтому что поросла лозой, заплавали на ней челны; лозы и челны — это «чужина», родня жениха. Песенка о руте, уже упомянутая нами, развивается таковым образом в целый ряд вариантов, вышедших из одной темы: удаления, разлуки.

Или сама женщина желает удалиться, чтоб не выйти за немилого, или милый просит ее уйти с ним, и этот вариант развивается отповедью: Как же мне пойти? Ведь люди будут дивоваться. Либо жена не дождется жениха, мамы, написала бы, да не умеет, пошла бы сама, да не смеет. К этому развитию примыкает другое: ожидая жениха, женщина свила ему венки на заре, сшила хустки при свече, и вот она просит черную ночку посодействовать ей, зарю — посветить.

И песня заходит в течение предыдущей: написала бы, да не умею, отправила бы, да не смею, пошла бы, да боюсь. Неплохим прототипом цельной песни, только развившейся из основной параллели сокол выбирает для себя галку, Иванушка — Авдотьюшку , может служить последующая, записанная в Щигровском уезде Курской губернии:. Сизая галушка у орла прашалась: «Атпусти мене, исмен сокол, на волю, Ох на волю, на волю в незапятнанная поля, С темными галками палятати».

Пра тибе ли, яснова орла, успомню, Ох, успомню, успомню, васпамяну». Авдотьюшка у Иванушки прашалась: «Атпусти мине, Иванушка, у гости, Ох у гости, у гости гастявати, А в радимова батюшки пабывати, С подружками пагуляти». Иногда конфигурации запева снутри песни объяснимы только требованием созвучия, но при ослаблении символических отношений тяжело найти, какая форма была первичною.

Вот, к примеру, чешское четверостишие плясовая :. Z б hon mrkve , Грядка моркови,. Z б hon maku , Грядка мака,. Z б hon prosa , Грядка проса,. Z б hon zeli , Грядка капусты,. С точки зрения нашей поэтики, они как бы сознательно возвращают нас к основному мотиву, вызывая к новенькому его анализу: стилистический прием, выработавшийся, как я полагаю, из старого чередования хора и запевалы 2-ух хоров, 2-ух певцов.

Но развитие песни не тормознуло в границах ее основного мотива: психической параллели запева; она нарастала новеньким содержанием, общими местами, эпизодическими чертами и оборотами, знакомыми из остальных песен. Иногда они являются у места, время от времени вторгаются механически, как вторгался знак, развившийся в другом круге представлений.

Другие стихи, группы стихов западали в ухо как нечто целое, как формула, один из простых частей песенного склада, и лирическая песня пользуется ими в различных сочетаниях, как эпическая — тавтологией описаний, притча — определенным кругом неизменных оборотов. Исследование подобного рода обобщенных, бродячих формул положит базы народно-песенной и сказочной морфологии Сюда же относятся и запевы, отставшие от песни, которую они зачинали, которая из их развилась.

Последующая одиночная строфа носит все признаки запева, вроде нашей песенки о руте:. Grьne Petersilie, du wunderschцnes Kraut! Ich habe mein Schдtzel gar vieles vertraut, Gar vieles vertraut und vieles verspricht. Alte liebe die rostet nicht. Я чрезвычайно почти все доверил моему сокровищу. Чрезвычайно почти все доверил и почти все обещал. Древняя любовь не заржавевает.

Варианты данной нам песни начинаются жалобой девушки: что такое сделала я, что мой милый на меня гневается? В песне другого содержания молодец обращается к девушке: Rosel , pfl ь ck dir Kr д nzelkraut. Разрешение такое же, как в предшествующей песне: женщина отрешается — а она ведь поджидала жениха!

Чуть ли этот новейший оборот мотивирован психологически, проще разъяснить его неприемлимым вторжением стороннего мотива. Прототипом песни, неорганически наросшей, могут служить некие из приведенных выше российских песен о калине, или следующая:. Сучча — ветица, Тольки нету макушечки, Залатэй вярьхушечки. Песня разработана из параллели, но длится время от времени тем, что покойный отец либо мама просятся у бога посмотреть на чадо см.

Вариант такой:. Святи, мыя зоринька, як я свячу. А уж ина маленька, дак ясненька, Миж усих зоричек ина знатненька. Хуш ина хмарненька, дак красненька, Меж усих девычек ина знатненька, Хуш ина нивяличка, румяныя личка! Ежели бы дело шло о разночтениях художественной песни, записанной то в наиболее либо наименее полном виде, то с опущениями и развитиями, естественнее всего было бы представить, что крайний из сообщенных выше вариантов сохранил наиболее цельный текст, остальные его уменьшили, забыв ту либо другую черту либо оборот.

Таковой процесс непременно существует и в народной песне, чередуясь с обратным, знакомым и писаной поэзии: приращениями. Разница в том, что в крайней он постоянно сознателен, совершается с определенною, к примеру, художественною, целью ит.

Я не решусь, к примеру, огласить, каким из 2-ух действий разъяснить лишнюю параллель нашего третьего варианта: А уж ина маленька — Хушь ина хмарненька; принадлежала ли она составу песни, либо вторглась в него позже, хотя бы и со стороны, но в уровень с ее образностью? Развитие песни из мотива основной параллели воспринимает время от времени особенные формы. Известны португальские двойные песни, фактически одна песня, исполненная 2-мя хорами, из которых каждый повторяет стих за стихом, лишь каждый на остальные рифмы.

Другое воспоминание производит последующая лесбосская песня, также двойная. Кто лицезрел такое диво? Простая формула двучленного параллелизма дает мне повод осветить, и не с одной лишь формальной стороны, строение и психические базы заговора. Параллелизм не лишь сопоставляет два деяния, анализируя их взаимно, но и дает подсказку одним из их чаяния, опаски, желания, которые простираются и на другое. Очевидно, эта двучленность подвергалась изменениям, во втором члене эпическая канва уступала место лирическому моменту моления, но образность восполнялась ритуалом, который, сопровождал настоящим действом произнесение заклинательной формулы Узнаваемый мерзебургский заговор 43 с его бессчетными параллелями может служить типическим представителем остальных подобных: ехали когда-то три бога, у 1-го из их жеребец поранил ногу, но бог исцелил его; такового исцеления ждет и молящий о унятии крови.

Заместо богов являлись святые, лица евангельской истории, казовые действия которой, расцвеченные фантазией апокрифов, давали иногда схему заговора. По другому картина распятия отдала образы для заговоров от кровотечения, искажаясь до неузнаваемости: в латышском заговоре Иисус Христос идет по морскому берегу, три креста у него в правой руке: 1-ый — веры, 2-ой — повеления, 3-ий — исцеления.

Кровь, я для тебя повелеваю, остановись! Иногда заговор звучит, как песенная параллель:. Сядь, багатырь, ни кверьху, ни книзу, ни на стырыну! Над табою стыять тучи суровый, под табой стыять моря синия, агаражены вы зялезным тыном. Пумяни, господи, правитель Давыда, правитель Кастянтина, вы укратили землю и воду, укратите этыга багатыга багатыря на етым месте».

Следовало ждать просьбы, чтоб из такого-то выбили немочь; заместо того молитва к богородице: О, господи! Пресвятая дева родила без боли и мук; апокрифическая легенда знает ее бабку Соломониду, ее-то могли представить для себя собирающей целительные травки и цветочки, но это действие перенесли на богородицу; место деяния было в Иордане, который каким-то образом смешан был с Соломонидой — рекой, омывающей крутые берега и желтоватые пески. Таков мог быть сначало состав заговора «от суроц», перепутанный в последующих 2-ух вариантах:.

Христу и богородице — посодействовать рабу божию от сглаза, наговора, от чернокнижников, «от ураждэнних, от женскова роду» и т. Ну, я пайду у рику Ирдань воду брать, я ни сам собою, божжия матирь са мною. Святая матерь бугуродица Суса Христа парадила, ни видала ни крыви, ни боли, ни якии муки над сабою.

К одночленному параллелизму, о котором мы говорим дальше, относятся те формулы, в которых развита только 1-ая, эпическая часть. Сл, латышские заговоры: Святая Мария, божия матерь посиживает на белоснежном море, держит в руке иголку с белою шелковою нитью, зашивает все жилы; или за Иорданом три липы, у каждой девять веток, у каждой ветки по 9 женщин, зашивают, завязывают кровяную жилу. Иногда в эту эпическую часть параллели переносится из 2-ой людская личность как объект совершающегося наяву деяния.

Так в российском заговоре от жабы: «У горыди Русалими, на рике Ирдани, стаить древа купарес; на том древи сядить птица арёл, шипит и тирибит кахтями и нахтями и пад щиками, и пад зябрами у раба божия имя жабу». От глазу. Божеская матирь вадицу брала, на Сояньской rape посвищала, такога-то чиловека на галаве умывала».

Формулы такового рода восходят к двучленной и из нее объясняются: в городке Иерусалиме орел посиживает на дереве, теребит немочь-жабу; так бы истребилась немочь у раба божия и т. Я коснусь только мимоходом явления 3 многочленного параллелизма, развитого из двучленного односторонним скоплением параллелей, добытых притом не из 1-го объекта, а из пары, сходных. В двучленной формуле разъяснение одно: дерево склоняется к дереву, молодец льнет к милой, эта формула может разнообразиться в вариантах одной и той же песни: Не красно солнце выкатилоси вернее: закатилоси — Моему супругу занеможилось; заместо того: Как во полюшке дуб шатается, как мой милый перемогается; либо: Как синь горюч камень разгарается, А мой милый друг размогается.

Не два, а три рода образов, объединенных понятием свивания, сближения. Такое одностороннее умножение объектов в одной части параллели показывает на огромную свободу движения в ее составе: параллелизм стал стилистическо-аналитическим приемом, а это обязано было повести к уменьшению его образности, к смешениям и перенесениям всякого рода. Ежели наше разъяснение правильно, то многочленный параллелизм принадлежит к поздним явлениям народнопоэтической стилистики; он дает возможность выбора, аффективность уступает место анализу: это таковой же признак, как скопление эпитетов либо сравнений в гомеровских поэмах, как всякий плеоназм 45 , останавливающийся на частностях положения.

В одной севернорусской заплачке супруга рекрута желает пойти в лес, и горы, и к голубому морю, чтоб избыть кручины; картины леса, и гор, и моря обступают ее, но все окрашено ее печалью: кручины не избыть, и аффект ширится в описаниях:. И на голубом море вода да сколыбается, И со желтоватым песком вода да помутилася, И круто бьет сейчас волна да безмерная, И она бьет круто во крутый этот бережок, И по камешкам волна да рассыпается, И уж здесь моя кручина не уходится.

Мы произнесли, что многочленный параллелизм направляется к разрушению образности; 4 одночленный выделяет и развивает ее, чем и определяется его роль в обособлении неких стилистических формаций. Отбросим вторую часть песни b , и привычка к известным сравнениям подскажет заместо месяца и звезды — жениха и жену. В эстонской свадебной песне, приуроченной к моменту, когда жену прячут от жениха, а он ее отыскивает, поется о птичке, уточке, ушедшей в кусты; но эта уточка «обула башмачки».

Укатилось великое желаньице Оно во водушки, желанье, во глубочайший, В дики черный леса, да во дремучий, За горы оно, желанье, за толкучий. В моравской песне женщина жалуется, что посадила на огороде фиалку, ночкой прилетели воробьи, пришли мужчины, все поклевали, потоптали; параллель к знакомому нам символу «топтанья» умолчана. В особенности увлекательны в нашем смысле песенки из Аннама: одночленная параллель, которая тотчас же понимается иносказательно: «иду к плантациям бетеля и спрашиваю рассеянно: поспели ли гранаты, груши и карие яблоки» это значит: спросить у соседей, есть ли в таком-то доме женщина на выданье ; «хотелось бы мне сорвать плод с этого лимонного дерева, да боюсь колючек» предполагается ухаживатель, боящийся отказа.

Выше было указано, какими способами из сближений, на которых построен двучленный параллелизм, выбираются и упрочиваются такие, которые мы зовем символами; их наиблежайшим источником и были недлинные одночленные формулы, в которых липа стремилась к дубу, сокол вел с собою соколицу и т. Они-то и приучили к неизменному отождествлению, воспитанному в вековом песенном предании; этот элемент предания и различает знак от искусственно подобранного аллегорического образа: крайний может быть точен, но не растяжим для новейшей суггестивности, поэтому что не лежит на почве тех созвучий природы и человека, на которых построен народнопоэтический параллелизм.

Когда эти созвучия явятся, или когда аллегорическая формула перейдет в оборот народного предания, она может приблизиться к жизни символа: примеры дает история христианской символики. Знак растяжим, как растяжимо слово для новейших откровений мысли. Сокол и кидается на птицу, и похищает ее, но из другого, умолчанного члена параллели на животный образ падают лучи человечьих отношений, и сокол ведет соколицу на венчанье; в российской песне ясен сокол — жених прилетает к жене, садится на окошечко, «на дубовую причелинку»; в моравской он прилетел под окно девушки, пораненный, порубанный: это ее милый.

Сокола-молодца холят, убирают, и параллелизм сказывается в его фантастическом убранстве: в малорусской думе юный соколенок попал в неволю; запутали его там в серебряные путы, а около глаз повесили дорогой жемчуг. Вызнал о этом старенькый сокол, «на город — Царь-город налитав», «жалобно квылыв-проквылыв». Закручинился соколенок, турки сняли с него путы и жемчуг, чтоб разогнать его тоску, а старенькый сокол взял его на крылья, поднял на высоту: лучше нам по полю летать, чем жить в неволе.

Сходный образ выражен в двучленном параллелизме одной свадебной песни из Пинской области: Отчего ты, сокол, низковато летаешь? Образ молодца подсказывается; о милом — улетевшей птичке соловье, сойке , которую опять заманивают в золотую, серебряную клеточку, поют и остальные народные песни; германская отразила любовь феодального общества к охоте, к орлу как охотничьей птице, уходом за которой занимались и дамы; на печатях он часто изображается на руке женской фигуры.

Эти бытовые дела и дали всему окраску; молодец не просто ясный сокол, а сокол охотничий, милая ухаживает за ним и горюет о его отлете. Но тот же образ мог вызывать и другое развитие, в уровень с абстракциями искусственной поэзии и в разрез с требованиями прозрачности поэтического сравнения. С некими вырождениями символики орла мы уже познакомились выше. Роза представляет еще наиболее броский пример растяжимости знака, ответившего на самые широкие требования суггестивности.

Но роза, как знак любви, принялась на почве западной народной поэзии, проникая частями и в русскую песню, вторгаясь в свещенную символику руты и калины. Зато вышло новое развитие, может быть, по следам классического мифа о розе, расцветшей из крови любимца Афродиты, Адониса: роза стала эмблемой мученичества, крови, пролитой Спасателем на кресте; она начинает служить иносказаниям христианской поэзии и искусства, припоминает жития, расцветает на телах святых.

Богородица окружена розами, она сама зачата от розы, розовый кустик, из которого выпорхнула птичка, — Христос. Так в германских, западнославянских и пошедших от их южнорусских песнях. Вернемся еще раз к судьбам одночленного параллелизма. Выделяясь из народной формулы, он стоит за опущенную параллель, время от времени смешиваясь с ней — под влиянием ли аффекта, привычки к парным, отвечающим друг другу образам — либо по забвению? Когда в свадебной песне говорилось о желтоватом цветке руты, знаке девственности, отчуждения, разлуки -и дальше о пути — дороге, образы сплачивались в синкретическую формулу: «далекая дороженька, жовтiй цвiт».

Но я имею в виду другого рода смешения, когда параллельная формула проникается не лишь личным содержанием опущенной, но и ее бытовыми, настоящими отношениями. Поэтический знак становится поэтической метафорой; ею разъясняется обыденный в народной песне прием, унаследованный художественною поэзией: обращаются к цветку, розе, ручью, но развитие идет дальше в колеях людского чувства, роза распускается для вас, она для вас отвечает либо вы ожидаете, что она отзовется.

Примеры взяты нами из новогреческих песен. У Шота Руставели Автандил торопится на свидание к розе Тинатине , он рыдает о ней: кристаллы глаза росили о розе; завядшая роза, вздыхающая меж терний — это Тариэль. Восточный селам 51 основан на схожих перенесениях.

Почти все из этих формул естественно сводятся к двучленному типу: дерево сохнет, гнется трещит ; печально мое сердце; липа говорит с листом женщина с мамой , калина отрешается цвести женщина обожать и т. При невыраженности параллели, обращение к цветку — милой производит воспоминание чего-то антропоморфического.

Но это не синкретизм старой метафоры, отразивший в формах языка такое же синкретическое осознание жизни, и не антропоморфизм старенького верования, населившего каждое дерево гамадриадой 52 , а поэтическая метафора, новообразование, являющееся в итоге длительного стилистического развития; формула, оживающая в руках поэта, ежели в видах природы он сможет отыскать симпатический отклик течениям собственного чувства.

Формула басни 53 заходит в ту же историческую перспективу и подлежит той же оценке: в базе древнее анимистическое сравнение животной и людской жизни, но нет нужды восходить к посредству зоологической сказки и мифа 54 , чтоб разъяснять для себя происхождение схемы, которой мы так же естественно подсказываем людскую параллель, как не требуем комментария к виду розы — девушки. Итак: поэтическая метафора — одночленная параллельная формула, в которую перенесены некие образы и дела умолчанного члена параллели.

Это определение показывает ее место в хронологии поэтического параллелизма. Аристотель не имел в виду этого хронологического момента, когда говорил о метафоре по аналогии «Поэтика», гл. Время от времени добавляют к метафоре нечто, относящееся не до нее, а до того, заместо что она стоит. Вот пример: чаша находится в таком же отношении к Дионису, в каком щит к Арею. Следовательно, можно именовать щит — чашей Арея, а чашу — щитом Диониса. Иной пример: что старость для жизни, то вечер для дня.

Следовательно, вечер можно именовать старостью дня, а старость — вечерком жизни, либо как у Эмпедокла употреблено: dvajuag fiiov , заход жизни заместо старости. Для неких слов нет установленной аналогии, тем не наименее употребляется соответствующее метафорическое выражение. Так «сеять» означает разбрасывать «семена», но нет глагола, выражающего распространение солнечных лучей. Так как действие разбрасывания находится в схожем отношении как к семенам, так и к солнечному свету, то поэт имел право сказать: «сеявши божественный свет».

Сиим родом метафоры можно воспользоваться еще и по другому, конкретно прибавляя слово, отрицающее какое-нибудь существенное качество предмета; ежели, к примеру, щит именовать не чашей Арея, а «чашею без вина» Чуть ли «чаша без вина» будет поэтическим образом при Арее, но такое формальное развитие может быть, народная песня знает такие наружные перенесения, которые можно продолжать, к примеру, и для аристотелевского примера о Дионисе и Арее 57 : стоит лишь применить некие из атрибутов первого ко второму, либо напротив.

Воин высится меж иными в битве, дерево высится над иными в лесу; отсюда заглавие для воина: дерево битвы; ветер рвет паруса, волк добычу; отсюда: ветер — волк парусов; корабль — морской конь, исполин — кит поля hraunvalr.

Это практически загадка, как песенки из Аннама, приведенные выше, но ведь и узнаваемый тип загадки лежит на одночленном параллелизме, при этом образы сознательно умолчанного члена параллели, который приходится угадать, переносятся иногда на тот, который и составляет загадку. Но загадка: «что в избе за бычий глаз? Другие загадки напоминают образность песенных запевов: замутиться о воде означает опечалиться, расстроиться; отсюда загадка: помутилася вода с песком ссора супруга и супруги ; роса падает на заре, месяц застает ее, солнце сушит, крадет; заместо того — одночленная параллель, загадка на тему росы: «заря заряница, красноватая девица, врата запирала, по полю гуляла, ключи растеряла, месяц лицезрел, а солнце скрало».

Загадка, построенная на выключении, направляет нас еще к одному типу параллелизма, который нам остается разобрать: 4 к параллелизму отрицательному. Принцип такой: ставится двучленная либо многочленная формула, но одна либо одни из их устраняются, чтоб отдать вниманию тормознуть на той, на которую не простерлось отрицание. Формула начинается с отрицания или и с положения, которое вводится часто со знаком вопросца. Что не бель в поле забелелася, Забелелася ставка богатырская, Что не синь в полях засинелася, Засинелися клинки булатные, Что не крась в поле закраснелася, Закраснелась кровь со печенкой.

Ни в тереми свечка ни жарка гарить, Ни жарка, ни полымим вспыхиваить, В тереми Настасьюшка пичальна сидить, Жалостна, пичальна речи гаворить. Niti grmi и т. Либо вилы бьются на Попине? То не гром гремит Я отличаю от него те формулы, где отрицание падает не на объект либо действие, а на сопровождающие их количественные либо высококачественные определения: не столько, не так и т. Так в «Илиаде», XIV, , но в форме сравнения: с такою яростью не ревет, ударяясь о каменистый берег, волна, поднятая на море мощным дуновением северного ветра; так не воет пламя, надвигаясь с шипячими пламенными языками; ни ураган,.

Либо в VII секстине Петрарки: «Не столько животных таит морская бездна, не столько звезд лицезреет над кругом месяца ясная ночь, не столько птиц водится в лесу, ни злаков на увлажненной поляне, сколько дум приходит ко мне каждый вечер» и т. Можно представить для себя сокращение дву- либо многочленной отрицательной формулы в одночленную, хотя отрицание обязано было затруднить подсказывание умолчанного члена параллели: не бывать ветрам, да повеяли не бывать бы боярам, да понаехали ; либо в «Слове о полку Игореве»: не буря орлы занесе через поля широкие галичь стады бежать к Дону великому.

Примеры отрицательной одночленной формулы мы встречали в загадках. Популярность этого стилистического приема в славянской народной поэзии отдала повод к неким обобщениям, которые придется ежели не устранить, то ограничить. В отрицательном параллелизме лицезрели что-то народное либо расовое, славянское, в чем типически выразился особенный, элегический склад славянского лиризма. Возникновение данной формулы и в остальных народных лириках вводит это разъяснение в соответствующие границы; можно говорить разве о большем распространении формулы на почве славянской песни, с чем вкупе ставится вопросец о причинах данной для нас излюбленности.

Психологически на отрицательную формулу можно глядеть, как на выход из параллелизма, положительную схему которого она подразумевает сложившеюся. Та сближает деяния и образы, ограничиваясь их парностью либо накопляя сопоставления: не то дерево хилится, не то молодец печалится; отрицательная формула подчеркивает одну из 2-ух возможностей: не дерево хилится, а печалится молодец; она утверждает, отрицая, избавляет двойственность, выделяя особь. Это как бы подвиг сознания, выходящего из смутности сплывающихся воспоминаний к утверждению единичного; то, что до этого врывалось в него как соразмерное, смежное, выделено, и ежели притягивается опять, то как напоминание, не предполагающее единства, как сопоставление.

Процесс совершился в таковой последовательности формул: человек — дерево; не дерево, а человек; человек, как дерево. На почве отрицательного параллелизма крайнее выделение еще не состоялось вполне: смежный образ еще витает кое-где поблизости, видимо, устраненный, но еще вызывая созвучия. Понятно, что элегическое чувство отыскало в отрицательной формуле отвечающее ему средство выражения: вы чем-нибудь поражены, нежданно, печально, вы очам не верите: это не то, что для вас кажется, а другое, вы готовы успокоить себя иллюзией сходства, но реальность бьет в глаза, самообольщение лишь усилило удар, и вы устраняете его с болью: то не березынька свивается, то свивается, кручинится твоя юная жена!

Я не утверждаю, что отрицательная формула выработалась в сфере схожих настроений, но она могла в ней воспитаться и обобщиться. Чередование положительного параллелизма, с его прозрачною двойственностью, и отрицательного, с его колеблющимся, устраняющим утверждением, дает народному лиризму необыкновенную, расплывчатую окраску.

Сопоставление не так суггестивно, но оно положительно. На значение 5 сопоставления в развитии психического параллелизма указано было выше. Это уже прозаический акт сознания, расчленившего природу; сопоставление — та же метафора, но с присоединением частиц сравнения? В гомерическом эпосе боги уже выделились из природы на светлый Олимп и параллелизм является в формах сопоставления.

Позволено ли усмотреть в крайнем явлении хронологический момент — я огласить не решаюсь. Сопоставление не лишь овладело запасом сближений и знаков, выработанных предшествующей историей параллелизма, но и развивается по указанным им стезям; старенькый материал влился в новейшую форму, другие параллели укладываются в сопоставление, и напротив, есть и переходные типы. Выражение наших былин: «спела тетивочка» — не что другое, как отложение параллели: человек поет — тетива звенит, поет.

Образ этот можно выразить и сопоставлением, к примеру в «Ригведе»: тетива шепчет, говорит, как дева; точно богиня заворковала натянутая на лук тетива см. Уж как я бедна кручинная головушка, Тосковать буду под косевчатым окошечком, Коковать буду, горюша, под околенкой. Как несчастная кокоша на сыром бору Многочленному параллелизму отвечает таковая же форма развитого сопоставления к примеру, у Гомера, в англосаксонском эпосе и т. В «Илиаде» II, след. Позже это скопление сравнений становится формулой, чуть ли служащей цели единства воспоминания ел.

Последующие примеры, взятые основным образом из гомеровских поэм, ответят за почти все остальные. Как море, надвигаясь волна за волной, взволнованное зефиром, бьется о утесистый, звонко отзывающийся берег, и поначалу высоко вздымается, потом, разбившись о твердыню, громко ревет, крутясь вокруг мыса и далековато извергая соленую воду, — так шли данаи «Илиада», IV, Беспокойство ахейцев сравнивается «Илиада», IX, 4 с бурным морем, взволнованным западным и северным ветрами и выбрасывающим на берег морскую травку.

Пенелопа рыдает, что снег тает; это развито таковым образом «Одиссея», XIX, след. Как тает Снег на верхушках больших, заоблачных гор, теплоносным Евром согретый и до этого туда нанесенный Зефиром, -Им же расхаянным реки полнеют и льются скорее, -Так по щекам Пенелопы красивым струею лилися Слезы печали Битва сравнивается с вихрем, ломающим деревья, которые по этому поводу и упоминаются раздельно: здесь и питательный ясень, и дёрен с плотною корою «Илиада», XVI, след.

Бытовые воспоминания, окружавшие певца, вторгались в его сопоставления, и параллелизм обогащался сценами, постоянно настоящими, ежели не постоянно поэтичными. Тревожимый думами Одиссей не находит для себя покоя на ложе, вращаясь, как кусочек мяса на вертеле «Одиссея», XX, 25 след. Как на огне, разгоревшемся ярко, ворочают полный Жиром и кровью желудок туда и сюда, чтобы отвсюду Мог быть он сочно и вкусно обжарен, огнем непрожжинный, Так на постели ворочался он, беспрестанно тревожась.

Боли роженицы сравниваются с болью от раны «Илиада», XI, ; Одиссей, спрятавшийся в ворохе листьев, — с тлеющей головней, которую супруг упрятал в золе на краю поля, чтоб таковым образом сохранить огонь и не находить его вдалеке, если нет соседей. Почти все отзывается искусственностью, придуманностью, тогда как в остальных вариантах веет непосредственностью народнопоэтической параллели: героя со львом «Илиада», XX, след.

V, след; IV, либо с кабаном, как в французском эпосе; Одиссей ассоциирует Навзикаю с финиковою пальмою, виденною им в Делосе у алтаря Аполлона «Одиссея», VI, ; кросотка французской chanson de geste алее розы на кустике, белоснежнее снега; голова героя склоняется, как головка мака «Илиада», VIII, :. Как будто как мак в цветнике наклоняет голову набок, Пышноватый, плодом отягченный и крупною влагой весенней, Таковой голову набок склонил, отягченную шлемом.

Картинки с коноплею футаж с коноплей

Штраф за картинки с коноплей

Следующая статья семяна марихуаны

Другие материалы по теме

  • Скачать тор браузер на русском на айфон попасть на гидру
  • Браузер тор меняет ip адрес hyrda вход
  • Tor browser для пк скачать hyrda
  • Конопля удобрение
  • Tor browser для kali linux гирда